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明代后期，宗藩藏書最多的是周藩，朱睦所編《萬卷堂書目》至今我們仍能見到，寧藩藏書也不少，但是零落散亂者較多，同時寧藩讀書人也非常多。
弛禁以后，寧藩的文學活動非常豐富，王孫們結社賦詩，創作成果豐碩，他們還不局限于藩國內部的文學活動，積極參與外界詩社，與主流文壇文人之互動增加，此時寧藩文風進入了最為昌盛的階段。
弛禁時期寧藩的生活與著述
明代后期朝廷完全放開藩禁政策，開宗藩四民之業，解除城禁，興辦宗學，推行科舉制度，這些政策拓寬了宗藩子弟的生活道路。這一時期，寧藩文人的著述又逐漸宏富，數量和質量皆超越藩禁階段，特別是在詩歌領域，取得了較高的藝術造詣。
一、弛禁以后寧藩生活道路的拓寬
明代中央朝廷為了防嫌宗藩，通過一系列藩禁政策加強對各地宗藩的管理，既重一切之禁，同時又厚養以祿。隨著宗藩人員日益繁衍，宗祿開支龐大成為朝廷一大財政難題。國初，親郡王及將軍一共四十九位，到了隆慶年間，玉牒在冊者達到兩萬余人，歲支祿糧八百七十萬石，當時天下歲供京師不過四百石，可見每年的宗祿開支已經遠超京師的兩倍。
由于龐大的宗祿開支引發中央朝廷及地方的財政困難，嘉靖末年刑科右給事中張岳、棗陽王朱祐楒等人開始上書提議放開四民之禁。萬歷初年，弛禁的呼聲越來越高，范圍越來越廣，涉及到藩禁政策的方方面面。
關于四民之業和城禁。萬歷十八年六月，禮部議奏處宗藩事宜：“一、議開業。各王府宗室子弟設有宗學教養，其名糧諸宗及無名糧庶宗愿入儒學者，與民間子弟一體考試，其無名糧花生傳生農商之業，聽其自便。一、議城禁。各宗既已開業，自當寬其城禁，在學者給批考試，農商者許于封城四境生理。……命如議行，仍附入《要例》。”
朝廷放開藩禁政策以后，改變了過去宗藩“身不勞于汗馬，承爵而榮，心不勞于耕讀，既祿而富”的庸碌狀態。這一時期，寧藩涌現了一大批士子名人，他們或著書立說，投身學術；或發憤入仕，致身科場；或放棄名爵，一意農商。
二、寧藩各支文人作品考
明代江西寧藩文學以始祖朱權為濫觴，其后裔子孫精工詩書者甚眾，文風盛極近三百年，尤其是隆慶萬歷年間多、謀兩代王孫中，詩人輩出，一時詩風極盛，蔚為大觀。相比藩禁階段，這一時期寧藩詩人有詩集傳世者多達三十五人七十八種。
明代后期寧藩詩集見于著錄者，凡 78 種，今存 4 種，十不存一，文獻亡佚頗多。好在寧藩一些優秀的詩歌零星散見于各種詩歌總集之中，如陳田《明詩紀事》、錢謙益《列朝詩集》、朱彝尊《明詩綜》等等，故仍能窺見這一時期寧藩詩歌的基本風貌。
寧藩交游圈的擴大
明代后期寧藩大多數成員的爵位為中下層的將軍、中尉，他們的地位自然無法和藩王相提并論，但畢竟是宗室成員，皇族的身份將他們與普通民眾區別開來。時人的一些詩作經常尊稱宗藩子弟為“王孫”、“王子”、“公子”、“宗侯”、“君侯”等等，可知結交宗藩王孫成為明代后期文人士子的一種榮耀。另一方面，與主流文人的交往，能夠擴大宗藩詩人的影響力，并迅速參與進入主流文壇。
與后七子之交游：寧藩與后七子復古派文人的交往始于朱栱榣、朱栱樋等詩人，嘉靖年間，他們與余曰德、吳國倫已有詩文倡和。后七子之徐中行卒于萬歷六年，余曰德卒于萬歷十一年，王世貞卒于萬歷十八年，吳國倫卒于萬歷二十一年，故后七子與寧藩之交往持續到萬歷前期。
朱多煃因同鄉余曰德得以結識了當時的文壇領袖李攀龍和王世貞，并加入了后七子詩社，王世貞曾作《續五子詩》，將朱多煃與王道行、石星、黎民表、趙用賢五人列為“續五子”。隆慶四年，李攀龍暴疾而卒，朱多煃作挽詩《哭李于鱗二首》。
與“南園后五先生”之交游：萬歷前期，寧藩王孫除了與李攀龍、王世貞為首的后七子來往頻繁，還與另外一個群體“南園后五先生”相交甚密。“南園后五先生”，指的是嘉靖、隆慶年間嶺南五位杰出的詩人追慕明初以孫蕡為首的“南園五先生”之遺風，重新在南園（今廣州）結社賦詩，他們分別是歐大任、梁有譽、黎民表、吳旦、李時行，其中，李時行是最早與寧藩王孫結交者。
嘉靖二十四年以后，李時行辭官歸隱，從此漫游四方，東覽泰山，西上匡廬，在旅居江西期間，他曾是寧藩王孫朱栱樋府中的常客。南園后五先生”中與寧藩王孫交情最深最久的乃是歐大任和黎民表。
與著名戲曲家湯顯祖之交游：萬歷中后期，寧藩王孫與當時著名戲曲家湯顯祖交往最親密，今存寧藩王孫朱多所作《秋夜湯義仍方仲美集宴》一詩，這首詩記錄了湯顯祖和方尚赟（字仲美）等文人在朱多府中集宴的情況，其時是秋天的某一個夜晚，文人們飲酒作詩，心情愜意。
建安王、樂安王與利瑪竇之交往：萬歷二十三年五月，利瑪竇在南京傳教時受到阻礙，于是輾轉來到了江西，到達南昌之后，利瑪竇換上了中國儒生的袍服去拜訪他的中醫朋友王繼樓。王繼樓盛情邀請他參加宴會，瑪竇所說的皇親國戚，正是寧藩王孫們，引起利瑪竇注意的不是那些“較低級”的將軍和中尉，而是當時寧藩的最高爵位建安王朱多和樂安王朱多焿。
與外藩之交游：藩禁時期朝廷嚴禁各藩府之間互相往來，明代分封到江西的宗藩除了封地在南昌的寧藩，還有封地在南城的益藩和封地在鄱陽的淮藩，江西三藩距離不遠，但是受制于藩禁政策，百余年間從未有任何聯系。
直到萬歷中期弛禁以后，天下各藩能有所來往，寧藩今有朱多炡《上益王》和朱謀晉《寄訊遼府用極兄》兩詩，證明了寧藩王孫與益藩以及湖北遼藩已經有交游。
寧藩文人結社的興起
明代后期弛禁階段，寧藩文人的交游圈逐漸擴大，與主流文壇的交流互動增加，隨后文人之間亦興起入社之風。關于文人結社的界定，主要有兩個判斷標準：
第一，社名、社址、社長、社約、社會、社詩等皆明確可考或部分見于記載的，這毫無疑問當歸于結社之列；
第二，在文人唱和酬答之作或有關記載中，出現過“詩社”、“吟社”、“同社”、“社中”、“社友”、“同盟”、“詩盟”、“詩酒會”、“文會”、“文字之會”、“結社”、“入社”等語的，也是結社的重要依據。
芙蓉園社：朱多煃著有詩集《芙蓉園》，可惜已經全部散佚，今人能見到關于芙蓉園集社的詩歌僅余曰德的數首：《芙蓉園醉歌》、《芙蓉園避暑》、《芙蓉池上同用晦對月》、《載酒集芙蓉園》等。
佳山社：關于佳山社的記載，今僅見于《新建縣志》，可知，佳山社的成員包括朱謀、汪應婁、喻均、張洪陽等人，結社時間應當在萬歷三十七年以后。
龍光社：其具體社址當在南昌城外龍光寺旁陸長庚、丁繼嗣所建公館，結社時間在萬歷四十四年，成員幾乎為寧藩王孫。龍光社成員的詩集今已全部亡佚，僅朱多（知白）存詩一首《秋日社集》；朱謀（郁儀）存詩十一首。朱謀圭的《秋日龍沙社集》真實記載了龍光社的周圍環境、文人詩歌唱和的具體情境以及詩人參加詩社的心情。
弛禁以后寧藩詩歌創作論
明代后期寧藩詩人輩出，作詩論詩之風興盛。經統計，明代后期寧藩八支有詩集存目以弋陽、瑞昌、石城三支居多，這些詩集大部分已經亡佚，現存的幾部詩集和散落在各部總集中的寧藩詩歌主要是隆慶、萬歷年間所作，天啟以后的寧藩詩歌所存極少。
這一時期，寧藩除了一些擬古之作，詩歌題材亦有所拓展，或追尊祖德，發揚先祖之流風余韻，或描繪異國他鄉之風光，抒發對故鄉南昌的思念，或紀錄凄涼艱辛的生活窘境，預示著王朝末世的悲哀。
一、依古題古意，韻味盡失
終明一朝，寧藩家族一直籠罩著文學復古的氛圍，這一風尚以始祖朱權的《西江詩法》為濫觴，寧靖王朱奠培的《松石軒詩評》承祖父之余緒，繼而延續至嘉靖朝的朱栱榣、朱栱樋等詩人，直到隆慶、萬歷年間寧藩詩歌仍有擬古學古的傾向，詩歌復古精神在這個家族中傳承了上百年。
唐人詩歌眾多，朱多炤憑借自己的學識，選取杜甫及唐代其他名家詩句，分五種體裁集成一冊，以供日常閱覽。朱多炤另外一部詩集《友雅》三卷，收錄的詩歌均為李夢陽、邊貢、徐楨卿等前七子復古派詩人之作，這兩部詩集表現出朱多炤宗唐復古的編纂理念。
在朱多憒的《朱宗良集》和朱謀境的《擊轅稿》中，則有寧藩詩人諸多擬古之作，以樂府詩和古體詩居多。其中，朱多憒的二十首樂府詩，文字皆直接模仿古辭，有的詩句直接引用，有的稍做改變，題旨完全相同而韻味盡失。
二、追尊祖德，紹續先祖遺風
正德年間宸濠之叛，連累了整個寧藩家族，有的被禁錮鳳陽高墻，有的被迫避禍他鄉，有的被朝廷處死，甚至連始祖寧獻王都受到牽連，宗廟祭祀之禮由此中斷，朝廷直接下詔章疏無需避諱“權”字。
直到嘉靖中期，寧藩王孫才逐漸得到朝廷的寬恕，寧獻王朱權、寧惠王朱盤烒的廟祀得到恢復，寧藩家族至此由衰復盛。作為當時南昌地區的王侯世家，這一時期寧藩王孫所作的一些詩篇，表現出追述先祖功德，以家族為榮之意。
自古以來，中華民族一直有尊祖德的傳統，尤其是封建社會的世家大族，祭拜先祖，乃是傳承和弘揚家族文化精神。寧獻王朱權經歷了一番變故以后，懂得如何處理與朝廷的關系，如何保全自身及家族榮耀，為子孫后代開創了一條藝文的道路，還專門寫下《家訓》及《寧國儀范》，希望借此警醒后人。
朱權逝世后這百余年，這種優良家風沒有得到很好的傳承，寧藩各支子孫骨肉相殘，在文學文化上并沒有多少有成就的人。直到朱宸濠兵敗以后，寧藩子孫吸取了慘痛的教訓，重新理解始祖朱權之良苦用心，不再骨肉相殘，亦不再糾結于與朝廷之斗爭。朱謀的祖父輔國將軍朱栱概因經歷過宸濠之亂而不斷自省，決定重振門風，寫下《家訓》一篇訓誨諸子孫，被朱謀載入《藩獻記》。
三、紀行述聞，抒發鄉思之情
弛禁以前，寧藩詩人筆下的暢游寫景之作，皆為藩府所在地的風光景致，他們游覽范圍幾乎為南昌城內之亭臺樓閣、寺廟庵觀，藩禁最嚴時連城外之西山都無法涉足。弛禁以后，寧藩王孫紛紛出城遠游，遠游歸家之后，寧藩詩人們往往約友朋集聚，或道思念之情，或敘異鄉風情，或贈以特產。
四、沉疴煙火，末世皇族之哀
綜觀此前寧藩的文學創作，無論是寧獻王朱權的雜劇、散曲作品，還是寧靖王朱奠培的游仙、擬古之詩，都呈現出一種皇家貴族氣象。即使是藩禁時期的寧藩將軍們，他們的詩作所寫仍是貴族生活的雍容富貴之態。
到了明代中后期，宗藩人口繁衍過多，宗祿開支已經超出朝廷的財政負擔，以至時時發生拖欠宗祿的問題，下層宗藩子弟的生活質量幾乎是逐年下降。他們的詩歌紀錄了凄涼悲苦的生活遭際，反映了寧藩詩人已經完全從貴族降至平民。
結語：
明清鼎革之際，宗藩作為皇權在地方的象征成為農民起義軍和清軍的重點打擊對象，寧藩王孫們或逃離故國，輾轉他鄉，或改名易姓，隱居不仕，文運盛極而衰。明亡以后，寧藩的詩集損毀、流失非常嚴重，南昌城內寧藩的名勝古跡大多在戰火中被毀滅，朱奠培的琴書樓、朱多熒的匡廬王府、朱多煃的芙蓉園等等如今已難覓蹤跡。
寧藩兩百余年的文化沉淀，最后到明清之際出現了一位文化巨人——八大山人。八大山人，又稱朱耷，本名朱統 ，封輔國中尉，寧獻王九世孫。其祖父即為萬歷時期著名的宗藩詩人、繪畫家、篆刻家朱多炡，八大山人在詩歌、繪畫、書法領域皆超越他的先祖們，他之成就影響了一代又一代藝術家。
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