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在中國的詩歌文化之中，始終存在這雅和俗之爭。一個是陽春白雪，一個是下里巴人。很多人看來，詩歌當然應該是用詞雅致，意境高遠，不該庸俗。其實，從《詩經》開始，男耕女織，家長里短甚至云雨之事，都可以入詩。俗并不等于低劣，而是深深扎根于勞動人民的沃土之中，唱出他們的心聲，歌出他們的愿景。
到了唐朝的時候，初唐四杰一掃南陳靡靡之風，在詩壇散發清麗之氣。在元稹、白居易的推動下，新樂府運動更是如火如荼，深深影響了后世詩歌，也同樣影響了宋詞、元曲乃至明清小說的主旨。可以毫不夸張地說，如果沒有詩歌中的俗，也就沒有中國文化中的半壁江山。
從這個角度來說，唐人張為將白居易尊稱為廣大教化主是毫不為過的。白居易本身的詩歌，也以平易通俗著稱。據說他每寫好一首詩，都要念給不識字的老婆婆聽，對方能聽懂，才算滿意。這樣的創作態度，才讓白居易的詩歌具有生生不息的活力。
在他的影響下，唐代詩歌徹底擺脫了無病呻吟的狀態，也能從失去李杜的空檔期走出來，成就蔚為大觀。哪怕是在晚唐，帝國最為衰落之時，文人們依然堅守這份信念，撐起了唐詩最后的輝煌。晚唐詩人羅隱，就有這樣一首看起來挺俗的名詩：
《蜂》唐羅隱不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。
這首詩說它俗，還真不為過。它沒有任何華麗辭藻，天馬行空的想象力和驚世駭俗的觀點，仿佛就是平鋪自述，甚至不加過多的修飾。通篇看來，就是一首打油詩：不管是平地還是山尖，所有鮮花開放的地方，都被蜜蜂說占據。然而，辛辛苦苦從百花中采來蜂蜜，這么忙碌到底是為了誰釀造了甘甜呢？
其實，這是一首諷喻詩。從表面上來看，詩人寫的是養蜂人放養蜜蜂，釀制蜂蜜供人享用的現象。實際上，他卻是用蜜蜂來比喻千千萬萬的勞動人民，他們的勞動果實，卻被剝削階級無情霸占。
唐朝本來是輝煌盛世，只是安史之亂后，國力逐漸衰落。雖然有過一些皇帝試圖挽救危亡，也曾出現過“大中之治”的短暫復興，但總的來說卻是江河日下。在這種情況下，軍閥混戰產生的開支，統治階級醉生夢死的花銷，都如同一道道催命的枷鎖，強加在百姓之上，讓他們喘不過氣來。
在羅隱所處的年代，唐朝被百姓所拋棄的命運已經不可阻擋。這個曾經花團錦簇的盛世王朝最終被蹂躪得江河破碎，七零八落。出自草根階層，報國無門的羅隱，就已經看到了這一點，才將現實與自然現象聯系起來，寫下了這首名作。
在詩中的蜜蜂，微不足道，正如民間無數的百姓，被統治者看作草芥而已。但是，權貴們享用的珍饈佳肴，錦衣玉食，無一不是他們活躍在山尖和平地，辛辛苦苦創造出來的。他們付出無數汗水的勞動，換不回一日三餐的溫飽，卻讓高高在上的統治階級盡情揮霍。甜的自然是地主們，苦的自然是農民。所以，此詩結尾這一句“為誰辛苦為誰甜”讓后世人感同深受，成為千古名言。
后面的話，羅隱沒有明說，但我們可以想象，這樣的狀態必然無法長久。所以，黃巢起義，應者如云，給予了唐帝國致命一擊。這就如同詩中的蜜蜂，如果主人不善待它們，一味索取，自然也就分崩離析，不得長久。
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